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非買不可母親是面鏡子，照見真實的自己：透過關於母親的三個提問，找回初心與連結世界的力量極品商品

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內容簡介:

日本知名內觀研修所所長大山真弘
二十年親身指導來自世界各地的人
透過日本獨創、受到國際高度矚目的內觀療法
以母親為原點，進入深層自我，看見自己真正的樣子

「這三個問題可以看透人的本質，幫助我們洗淨從出生到現在堆積心中的污垢，找回我們最初擁有的清靜的心。」－－大山真弘

懷胎十月孕育了我們的母親，是我們和這個世界產生連結的起點。

博客來網路書局博客來網路書店而仔細回想從小到大和母親相處的過程，你會發現：母親就像面鏡子，與她互動的點點滴滴，竟如實反映了我們面對這個世界的方式──

博客來書店和母親產生衝突的原因，常是母親說了自己不想面對的事實；
覺得自己讓母親失望的事，常是自己最沒自信的地方；
面對母親愛的表現覺得丟臉難為情，
才發現自己口口聲聲說要做自己，其實還是很在意周遭的眼光……

日本知名內觀老師大山真弘發現：像這樣省思自己與母親的關係，正是能夠發現自己忽略的細節，客觀審視自己不足的最好方式。而透過三個問題──「母親為自己做過哪些事？」、「自己以怎樣的方式回饋了母親？」、「又曾帶給母親怎樣的困擾？」，我們就能夠簡單而全面的開始進行思考。

在思索的過程中，你能從母親的角度看自己，發現自己的盲點和不足，並從前所未有的新觀點釐清自己的家庭、職場、愛情、人際關係等與這個世界的種種連結，生活中的瓶頸、鑽牛角尖也有了解決和突破的可能。

博客來這種藉由將自己轉換至他人的立場客觀審視自我，而獲得新啟發的自我省察法，在日本被稱為「內觀（内観／ないかん）」。內觀從1960年代開始被導入精神醫學的治療現場，經科學方式研究證實有正面效果，現今已成為日本大眾普遍知曉且認可的心理療法之一。由於可獲得精神面的充實及成長，近年來企業、政府等團體亦將內觀列為進修課程，運動界、藝術界進行內觀的人也不在少數。

日本熊本縣蓮華院誕生寺內觀研修所已有27年的歷史，可說是日本發展內觀療法的先驅機構。大山真弘目前於此擔任所長，從事內觀指導已有十數年的時間，而書中的故事，即是他在此親身接觸過的實際例子。每個當事人與母親的關係都不同，但是透過回想與母親的關係，他們觀看世界的方式都產生了決定性的轉變，重新充滿面對人生的勇氣︰

「即將成為實習醫生，卻對未來感到不安的近藤小姐，想起當年考試二度落榜時母親鼓勵的話語，她在心中下了一個決定……」

「與母親不斷發生爭執而身心俱疲的津田女士，在回想起學生時期母親每天為她準備的便當後，她觀看人生的方式有了一百八十度的轉變……」

「三十歲的內田小姐，回想起七歲時因癌症過世的母親，最後一次撐著病體走出病房目送自己的姿態，對於生命她有了全新的體悟……」

透過大師娓娓道來的一則則生命故事，你也能跟著一起審思自己與母親之間的關係。透過這樣的「內觀」，在心中打開一扇窗，你看待外界事物的眼睛將從此變得不同，心靈也將更加充實開闊。

名人推薦

王浩威（精神科醫師／作家）、陳藹玲（富邦文教基金會董事）、吳若權（作家／廣播主持人） 感動推薦

日本Amazon讀者佳評摘錄

「透過三個問題，發現至今認為理所當然的事，其實是非常幸福、非常難得的事物。另外，也發現了自己從前是多麼傲慢、以自我為中心。書中因難以原諒而無法在內觀上有所進展的人的故事，對我來說也十分具有參考價值。」

「除了母親之外，也試著以父親、兄弟姊妹、友人、上司、部屬等周遭的人為對象，讓自己重新思考這三個問題，這也成為理解對方心情或立場的契機，擺脫了自我本位式的思考，獲得不同以往的觀點。」

「雖然至今看了許多的書，從各種不同的角度進行內觀，但在看過這本書後重新理解了『對現有事物的感謝心』、『不要以自己的標準衡量別人』、『不要以善惡為判斷事物的基準』……等想法的重要性。即使內觀時，會因為罪惡感或羞恥感而感到痛苦，但從現在開始希望自己能夠透過這三個提問，在人生的路途上時時審視自己。」

「從24年前開始指導內觀的作者娓娓道來的內觀體驗，深刻理解了內觀的效果。讀著讀著就熱淚盈眶，這是本非常有意思的讀物。」

「因為母親已經去世，在讀這本書時實在無法不深深投入其中。希望所有雙親還健在的人都能夠讀讀此書，避免留下『子欲養而親不待』的遺憾。」

會說話的房子		橘子的養兔記事簿		大覺醒的日子
翰林小記		心靈加油站		另一種選擇
生命之歌(第二集)		長城外面是故鄉		古代禮制風俗漫談１

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  作者： 大山真弘    新功能介紹
• 原文作者：Oyama Shinkou
• 譯者：吳玲緯
• 出版社：臉譜    新功能介紹
• 出版日期：2014/04/05
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

瑞典來鴻：蟑螂制度下，詩歌會開花嗎？ – 風傳媒

顯然，當今一代人的時尚是名牌服裝等物質，而不是詩歌。但詩歌是會始終存在的，就像雲雀的歌聲和金色的夕陽一樣，這不可或缺的存在使市儈社會不至於過於醜陋，使人們的精神生活不至於太低俗。波蘭詩人米沃什說：「沒有詩歌，我們與其他哺乳動物就沒有什麼區別。」這是因為，詩歌表達的是人的內心情感，追求的是美、獨立的自我與高貴的人性。如阿拉伯詩人阿多尼斯所說，詩關乎人、人道、存在和文明。

然而，在一個鄙視普世價值的政權下，當今中國的詩歌生態如何？前不久，耒陽市文聯主席熊艾春因自己的詩作遭網友劣評，衝冠一怒去到社區網站，砸壞了一台辦公電腦，並留下「熊艾春怒砸社區電腦」的字條，連字條上「砸」字還要問人怎麼寫。這個令線民驚詫繼而笑翻的娛樂性事件，讓我們意外地瞥見了當今中國官方文壇的生態——荒涼而腐臭，由此引出政治制度與詩歌關係的悖論，促使我們思考寫出好詩的前提條件。

熊艾春砸了電腦，還留下字條。（作者提供）

◎ 意外瞥見一片荒腐的文藝生態

米沃什曾洞察到，極權制度是將人與蟑螂等同起來的一種制度。如果不是熊主席怒砸電腦的意外事件，我們還未曾注意到，在專制權力的魅影下，中國的文學藝術遭到怎樣的殘害、扭曲和異化，當今官方文藝園地裡出產的廢品垃圾，散發出蟑螂類腐食動物孳生的氣味。

早年畢業於湖南省農業學校的熊主席，從鄉宣傳委員、市委宣傳部副部長，一直幹到成為耒陽市文學藝術界聯合會黨組書記、主席。不難理解，熊主席的畢生事業就是做「黨的喉舌」。他因此在「七一」黨的生日那天熱情向黨獻禮，以「耒陽小竹子」的網名在社區網站發表《耒陽文聯主席七一贊五首》，由此引來劣評如潮，進而掀起砸電腦的軒然大波。

熊艾春砸了垂耒陽社區網的電腦，結果被停職。（耒陽社區網）

古希臘詩人柏拉圖認為，好的詩歌能夠揭示真理、導人向善；壞的詩歌則是對真理的拙劣模仿，是一些「曲意逢迎人心無理性部分」的愛慕虛榮者用以娛人的花招、工具，不值一提。柏拉圖的理想國必須將壞詩人驅逐出境。但當今中國的熊主席不一定知道柏拉圖，他也根本不在乎中國傳統的詩歌審美標準，即強調美的意境、語言與形象的標準。

筆者稍稍流覽了一下熊主席借詩言志的頌黨詩歌，那些詩歌被網友稱為「不堪入目」，不是沒有道理的。例如「英明黨中央，已把制度制」一類的淺陋阿諛之詞，既沒有意境又語言混亂，根本就不具詩歌的特點，而只是口語化的閒雜人語，一堆踐踏文字、侮辱詩歌的革命八股而已。

儘管熊主席的這種詩歌與東西方美學傳統均無關，但它具有自己獨特的源流，是中共革命的產物。這類詩歌充分繼承了1958年「紅旗歌謠」的大躍進精神，甘心情願做政治領袖的傳聲筒，把詩歌意識形態化、口號化，非理性而且瘋狂。這類詩歌還可以追溯到郭沫若宣稱他高興做「標語人」、「口號人」的時代，追溯到開始讚頌毛澤東的延安文藝時期。這種傳統與毛澤東詩中「不須放屁」之類的俗文化一脈相承。

熊艾春繼承了大躍進精神。（作者提供）

◎ 從口水詩「梨花體」到《將進茶》

無論在曝光之後遭到怎樣辛辣的嘲笑，熊主席式的詩歌現象在中國不但不會絕跡，甚至還會繼續滋長。目前寫這種「老幹部體」紅色詩歌的作者遍佈于中國文聯、作協等官方機構，他們養尊處優，由中國納稅人所辛苦供養，卻宣稱自己端共產黨的飯碗，要寫頌黨的詩。

這是因為，一個蟑螂般的制度需要這一類諂媚附勢的文化「精英」去伺奉它。當熊主席及其詩歌成為荒謬的笑柄，有網友質問說：「誰提拔了這樣無知無畏、水準低劣的文化官員？」殊不知，網路上兩位元「自帶乾糧的五毛」都因與習主席會面點名而身價百倍，周小平擔任了四川省網路作協主席，花千芳擔任了撫順市作家協會副主席。和周花等人錯誤百出、令人笑掉大牙的文字相比較，一心宣傳「正能量」的熊主席顯然是有資格任文聯主席的。

「上好之，下必甚焉。」正是政治制度的腐敗導致文化藝術整體的變態。一個自古以來被譽為「詩國」的文明國家，如今的詩歌園地陳腐不堪，潰爛得不可救藥。文藝官員不學無術，令人厭惡的陳詞濫調惡性循環，就像墳墓和荒原一樣死氣沉沉。

這些年，一些滑天下之大稽的新興詩體在官方文壇上相繼出現。例如口水詩般的「梨花體」，被有識者視作新詩墮落的標誌。繼「梨花體」之後又有「羊羔體」，也是直白得不像詩歌的口水詩。創造「羊羔體」的作者車延高是武漢市委常委、紀委書記，他獲得第5屆魯迅文學獎，被認為是中國文學官派化的又一標誌。繼羊羔體之後，又有「《將進茶》衝擊波」，獲第6屆魯迅文學獎的作者周嘯天，在其詩集中有很多類似「炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭口氣」的妙句。這類詩歌的品質被網友強烈質疑，被認為是中國詩歌正在走向死亡的徵兆。

◎ 詩人能獨自在詩歌中燦爛美麗

為此，一位文學評論家朋友下斷語說：「有如此體制，便有如此詩歌。」他把中國詩歌一敗塗地的原因歸咎於共產黨政治制度。然而在筆者看來，文學藝術是一個相對獨立的世界，作品的產生主要關涉個人的品性與胸懷，無論社會制度如何腐朽醜陋，如何令人痛苦，詩人仍然可以獨自在詩歌中燦爛美麗。

這就產生了一個有關政治制度和詩歌關係的悖論。對立雙方都可以擺出自己的論點論據，而且都可以成立。一方認為，專制制度摧毀了整個民族健康的文藝生態，這裡面有悲哀的現實為證。另一方認為，即使在最嚴酷的政治壓制下，仍然有詩人能以獨立的個性與政治環境抗衡，在腐臭的土壤上開出絢麗的花朵來。

阿赫瑪托娃被稱為 「哀泣的繆斯 」。

在自由遭到追捕的史達林時代，一批優秀的俄羅斯詩人證明了：在國家政權的邏輯之外，他們仍然可以按照自己個人的邏輯去寫詩，例如阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、曼德爾施塔姆和布羅茨基等人。阿赫瑪托娃被稱為「哀泣的繆斯」，在親友不是被殺就是被監禁的時代，她以詩歌去面對存在的深淵，去探究生命的意義與無意義。

當時阿赫瑪托娃甚至不能用筆記錄下自己的詩歌，如果被蘇共當局發現便是她的末日。她只能依靠朋友們幫忙，秘密地把《安魂曲》等長詩分段背誦下來，保存在各人的記憶中。這些詩是靈魂對存在所作出的回答。這些個人獨自的悄聲細語，後來成了為民族代言的偉大詩歌。

◎ 寫出好詩前提是不依附於權力

依附權力的詩人會寫出什麼樣的詩歌呢？一部中共官方的詩歌史充滿了與熊主席同樣臣民心態的作品，那是一些毫無美感的文字垃圾。官方意識形態是扼殺詩歌創造力的毒藥，它使詩人喪失個性審美、獨立人格和人文修養。

那麼，為什麼不依附於權力才是寫出好詩的前提呢？這是因為，美好的詩歌必定是心靈自由的產物，是個體自己的聲音。優秀的詩人必然比一般人更敏感，更具正義精神。這種敏感與正義精神使他們更容易發現社會的陰暗面，更反感並痛恨國家或政黨的專橫。同時，生性敏感的詩人也更能發現生活之美，更自覺地維護文學對意義世界的追求。 

但願熊主席砸電腦事件將中國悠久的詩歌精神從昏睡中喚醒，讓獨立飛翔的詩人們去探索更廣闊的詩歌道路。

＊作者為旅居瑞典的中國作家。（本文原載香港《動向》雜誌／萬維讀者網瑞典茉莉博客，作者授權轉載）

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完整圖文網址: 瑞典來鴻：蟑螂制度下，詩歌會開花嗎？
新聞提供：風傳媒

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/瑞典來鴻-蟑螂制度下-詩歌會開花嗎-風傳媒-220000602.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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